-3-

Так как в результате приобретения уверенности в уме-сути почва, семя и побег видятся раздельно, то страдание перестаёт быть предметом веры.

Почва – это изначальная природа ума, непроявленная, бесформенная, дающая место для всего, обладающая лишь одним качеством самоосведомлённости.

Семя – это совокупность остаточных впечатлений, проявляющихся как желания-зависимости, страх-злоба и безразличие-невежество; либо благое намерение, мудрость самосознания и освобождённость.

Побег – это образцы наслаждения и страдания, усваиваемые из всесодержащей почвы семенем, соответственно его наклонностям.

Таким образом, приобретается вера и видение в способность полного освобождения, что тождественно прямому восприятию ума-сути.

Относительно результатов такой практики можно сказать следующее:
- Её результаты абсолютны в состоянии между смертью и новым воплощением (бардо), где психическое действие мгновенно устраняет само страдание.
- Её результаты зависят от фазы формирования страдания в обыденном мире, где формирующий фактор может находиться в трёх фазах – психической активности (зарождения), укоренения (стабилизации) и относительного исчезновения (вместе с обстоятельствами, формирующими его физически).
Если формирующий фактор в фазе зарождения – раскаяние будет наиболее эффективным.
Если формирующий фактор (образ, болезнь и т.д.) укоренился, сросся с индивидуальностью, то для успеха необходимо сформировать возможность раскрытия потенциала благих накоплений данной личности. Если такие имеются, то раскаяние в их нераскрытии ведёт к успеху. Если же благие накопления недостаточны, то нужно раскаиваться в отсутствии в данном индивидууме склонности к их формированию. Тогда прекращение страданий должно быть достигнуто по этапам, продолжительность которых зависит от степени обусловленности, причём последняя тоже подлежит действию раскаяния.

Вышеизложенное показывает, что успех раскаяния в обыденном мире зависит от того, насколько мудро нам удастся приложить метод поэтапного освобождения от страданий.
Подлинно мудрое раскаяние не должно быть напряжённым. Если раскаяние совпадает с необходимой формой действия, то оно по ощущению напоминает зачерпывание воды из колодца или поверхностного водоёма (в зависимости от продолжительности практики).
Хотя раскаяние начинается как ощущение отторжения страданий, в зрелой своей форме оно подобно обнаружению добра или пути к нему. Поэтому соприкосновение с раскаянием поначалу болезненно, но в конце блаженно.
Мудрость, видящая сами ощущения болезненности и блаженства как семя, а объекты, их порождающие, как единую почву, приводит к реализации тождества ума и феноменов. Хотя это осознание приводит к сворачиванию действительной практики раскаяния, но если практикующий верно понял ценность благожелательности, то практика будет осуществляться естественно, в силу своей уместности.
Таков результат осознанного раскаяния, неограниченного концептуальным мышлением.