Колесо Дхармы

В общем, один вкус означает стабильность практики. В практическом аспекте – это оптимальный путь взаимодействия внутреннего и внешнего (восприятий и объектов, которые их вызывают).
Так как речь идёт о контакте (взаимодействии ) как и в йоге простоты, в чём же тогда отличие?
В контакте йоги простоты, наблюдая свой ум, мы учимся правильно реагировать на события внешнего мира, мы учимся правильно осмыслять то, что происходит в нас, вызываемое объектами внешнего мира.
В йоге одного вкуса мы непосредственно используем разные внешние явления, чтобы при их появлении спонтанно очищать ум.
Двумя очень важными моментами в йоге одного вкуса является работа с похотью и работа с чувством превосходства.

Похоть является признаком слабости сосуда: либо телесного сосуда, либо сосуда сознания, либо обоих сразу.Слабость сосуда является причиной вытекания – вытекания живости восприятия, вытекания эссенции. Чтобы воспрепятствовать вытеканию, необходимо сосредоточиться на трёх этапах осознания:

1. Сами ощущения приятного по своей природе более приятны, чем тот объект, который их вызывает.
2. Осознание момента похоти, как момента слабости сосуда.Само такое осознание предохраняет от вытекания.
3. Осознание самой эссенции похоти как алмазоподобного качества ума, поскольку именно желание, вожделение выявляют в нас богатство и красоту этого мира.

Если наша медитация включает все три этапа, то:

1. На первом этапе достигается правильная установка ума и правильное отношение к практике.
2. На втором этапе достигается сжатие или самовосстановление, т.к. эго переживает процесс иссушения. Это подобно тому как в жару поры листьев сокращаются, и благодаря этому испарение становится меньше и деревья не высыхают.
   В итоге обретаются более трезвое осознание собственных нужд и более здоровые пропорции.Наши желания приобретают более рациональный и контролируемый характер.
3. На третьем этапе (исконный свет ума высвечивает богатство и живость всех явлений) вытекание прекратится в силу самопроизвольного сосредоточения на богатстве природы собственного ума. Появится качество , называемое неотхождением от собственной природы.

Гордость учения часто искажает путь человека. С одной стороны, духовный прогресс делает возникновение чувства превосходства неизбежным, но, с другой, очень важно его исправлять. (Гордость учения, гордость пути является тончайшей и наиболее тяжело истребимой).
Методом работы с гордостью всех типов (чувственной, ментальной и гордостью учения) является наблюдение за тем, как она возникает, когда мы входим в контакт с окружающим миром (например, мы можем наблюдать за прохожими и осознавать, какие чувства подобное наблюдение в нас вызывает.) И в тот момент, когда мы узнаём чувство превосходства в себе, важно осознать, что чувство превосходства является страданием, что оно является гораздо большим злом, чем то зло, что находится в окружающем мире и его вызывает. Таким образом, внешнее зло вымывает внутреннее зло; явления внешнего мира промывают наш ум.