Колесо Дхармы

составленное Вовой, йогином – мирянином.

Мы с радостью предлагаем вашему вниманию работу нашего Учителя, Вовы Пяцкого. Не раз за годы обучения мы заново удивлялись и восхищались глубине его проникновения в суть вещей, мудрости и обширности сострадания. Публикуемая работа – еше одно тому подтверждение. Это биография Будды, но не с точки зрения внешних событий и конечного факта просветления, а с точки зрения пути внутреннего становления Будды как Личности и как Мастера. Пройдя вместе с Буддой путём сомнений и разочарований, мы узнаём в нём себя и наша собственная природа Будды становится ближе и понятнее.
Пусть эта работа поможет вам открыть свою природу Будды, путь мудрости и сострадания!

-1-

Давным-давно леса покрывали землю в несколько раз плотнее. Городов и селений было гораздо меньше, чем в те времена, когда люди стали представлять свою землю шаром. Сами люди в разных сторонах света доверялись привычному поведению и верованиям настолько, что считали соседние народы полулюдьми, а дальние – совершенно диковинными существами.

В ту пору в Индии люди, обладавшие силой и богатством, ездили на колесницах, имели слуг и рабов.Слоны сражались в битвах, но царства были по большей части невелики. Читать и писать умели лишь жрецы и знать.

Хотя времена те очень далеки, но, похоже, люди имели личную историю более протяженную, нежели две с половиной тысячи лет спустя – ведь они наследовали традиции и предания своего рода, члены которого селились вместе или поблизости, защищаясь сообща от окружающего мира. В домах горел священный огонь, куда приносились масла, патока, молоко с рисом в жертву богам. Приносились богам и другие жертвы – быки, кони, козы, овцы. Такие жертвы совершались в особых, приготовляемых местах, и чем больше было подношение, тем большую заслугу и долгую райскую жизнь или успех в мирских делах рассчитывал получить жертвователь.

Если кто-либо из царей укреплял стены своего города, то соседи воспринимали это как угрозу. Суд совершали цари, полагаясь на свое разу- мение и справедливость, дарованные благородным происхождением.

Ночью, пока травы и цветы заполняли притихшую землю своим ароматом, знатоки астрологии наблюдали движение светил и составляли прогнозы будущего для вселенной, народов, отдельных людей.

Всякий знатный или обладающий достатком человек тогдашней Индии щедро платил предсказателям за составление гороскопа, в особенности для родившегося наследника. Может быть, поэтому астрология, достигнув устоявшихся форм в Египте и Вавилоне, распространилась по всей Азии и Средиземноморью, приспосабливаясь к местным представлениям о все- ленной, но сохраняя общность подходов к прогнозированию. Действительно, жажда жить долго, богато и удачливо, избегая неприятностей загодя,- вполне свойственна и людям, и животным. Однако люди, поднявшие глаза к небу, ощутили в нем силу, превосходящую их накопленный опыт. Поэтому они охотно пользовались искусством предсказателей.

Одним из новорожденных того времени оказался сын царя племени Шакьев, потомков Солнечной династии индийских царей. Ребенка назвали Сиддхартха, что означает “Исполнение желаний”.

Говорят, что гороскоп, составленный для Сиддхартхи, предвещал ему величие – мирское или духовное. Так это или иначе, но выбор жизненного пути оставался за ним — в этом сходились мнения предсказателей и обычных людей, живущих рассудком.

Были и иные созерцатели неба – сложители гимнов богам, философы, отшельники – иногда они были отчасти и предсказателями. Однако они видели в небе источник экстаза и свободы. Эти люди говорили о существовании других двух главных путей: вверх и вниз. Вверх — к небу, свободе ,свету человеческих существ ведут добрые, достойные дела и знание, а вниз — к смерти, к несвободе, ко тьме — дурные, недостойные, пропитанные невежеством поступки.

Отшельники – философы, жившие в лесу, предавались длительным упражнениям в созерцании и самоанализе ради достижения познания.

Однако сейчас, когда маленький Сиддхартха появился во дворце, они были вдали — будто на другой планете. Их жизненные пути пока что никак не пересекались.