Колесо Дхармы

-20-

В чудесной роще, подаренной Сангхе одним из владетельных царей, Будда и Ананда отдыхали в хижине, построенной у ручья. Они лежали, укрывшись монашескими накидками – пожелтевшими кусками ткани, подобранными при дороге.

Будда испытывал недуг, вызывавший боли, утомивший тело. Старец Готама решил направить энергию неотвлечённого осознания к исцелению, уравновешиванию телесных ветров – способ, который он неоднократно применял во время болезней и слабости.

Расслабляя тело, Пробуждённый ощущал обнажение ума-пространства. Неотвлечённо наблюдая проявление сфер сосредоточения по мере успокоения потоков ума, Будда смешивал ясную пустоту с возбуждением нервных каналов. Затем Царь Учения перешёл в состояние осознанного сновидения.

Будда увидел Майю, свою мать, пребывавшую в Чистых Землях мирских божеств. Она взирала на сына, и слёзы благодарности наполняли её глаза. Многие боги выражали ей своё почитание и благоговение, но царица, ставшая ещё величественнее в небесном воплощении, казалась безразличной к роскоши и чудесным переживаниям рая. Объяв сердцем сердце матери, постиг Шакьямуни, что она опечалена, видя своего состарившегося сына, пребывающего в недуге.

Глядя ей в глаза, Пробуждённый преобразил печаль в белую светимость сознания. Белая светимость ввела ум Майи в сферу Ничто. Затем её тело обрело радужное свечение, именуемое светом невозвращения. Радостно улыбнулась царица и произнесла в собрании божеств: “Когда учение моего добродетельного Сына переполнит монашескую общину, я поддержу распространение Дхармы среди мирян с помощью искусных методов, превращающих обусловленное существование в поле освобождения!”

В этот миг различающая способность Майи охватила сферу ни восприятия, ни не-восприятия. Тело Её достигло полного преображения, явив форму богини зелёного света жизни, восседающей в радужном сиянии среди божеств, выражающих сострадание действием и наставлением. Они принимали мирные, экстатические и обнажающие силу формы. Зелёная Тара (Утренняя Звезда) погрузилась в глубокое самадхи (пребывание в природе ума), созидающее благую устремлённость, неотделимую от освобождения.

Переходя от состояния сновидения к бодрствованию, Будда ощутил окрепшее тело, прошедшее недуг, подобно путнику, вышедшему с узкой петляющей тропинки на широкую, удобную дорогу.