Колесо Дхармы

-4-

Спустя некоторое время Готама встретил другого учителя созерцания, возглавлявшего многочисленное братство искателей истины.

Узнав о прошлых опытах и сомнениях нового слушателя его проповедей, учитель произнес: “Ты прав, благородный Готама. Переживание сферы Ничто пресекает любую деятельность ума, не освобождая его. Это подобно тому, как если бы некий сильный человек, борясь с противником, собрал силы и охватил его крепко, не давая сопернику пошевелиться, пресекая всякую опасность нападения на себя. И все же этот сильный человек, охвативший противника, сам будет несвободен – ведь он связан своим удержанием.

Тебе нужно познать высшее, четвёртое сосредоточение, свободное от борьбы и двойственности, превосходное, ничем не запятнанное созерцание сферы, где нет ни восприятия, ни невосприятия.

Однако путь сосредоточения на бездушном предмете не может привести тебя в эту высшую обитель. Несуществование – предел отвлечённости, а бездушное отвлечённо по своей сути. Не сей на камнях семена своего мудрого устремления.

Путь, идущий выше, – это сосредоточение на бесформенном дыхании, в котором суть жизни и сил сознания.”

Вновь отшельник Готама начал учиться созерцанию, упражняя ум в сосредоточении на бесформенности. На сей раз он охватывал сферу пространства не взглядом, а расширяющимся ощущением, затем входил в созерцание сферы бесконечного сознания, ощущая явственно движения жизненного ветра в теле.

Здесь созерцателя ожидало узнавание того, как ветры тела порождают, поддерживают и рассеивают восприятия чувств. Когда он насытился созерцанием телесных ветров, то вошел в третью сферу созерцания – Ничто, где умственное самоощущение поглощало саму потребность в обдумывании. Готама обнаружил, что в этом способе созерцания сфера Ничто осознается непостоянной, конструируемой из представлений о неуязвимости.

Затем отшельник приступил к исследованию качеств действительности, конструирующей три сферы созерцания. Он обнаружил её внутреннюю связность и естественность. Будто светильник находился над головой Готамы – так ясно воспринимал он суть событий и возникающих мыслей. По мере обретения им некоторых сверхъестественных способностей, таких, как ясновидение и знание мыслей других людей, подвижник убедился, что укрепился в сфере ни восприятия, ни невосприятия. Он ощутил явственно свободу движений собственного ума.

Учитель Готамы просиял, узнав об этих достижениях, и сказал: “Ты равен мне. Поступай, как сочтешь нужным.”

Готама ответил: “Наставник! Есть у меня сомнение в том, что этот высший, незапятнанный опыт созерцания достаточен для освобождения от страданий. Ведь он, устойчивый, не имеющий неблагих качеств, все же не препятствует возникновению неустойчивого, запятнанного, имеющего неблагие качества существования.

Это подобно тому, как если бы слон, гордый своей силой, ощущающий себя в безопасности, брел, не разбирая пути, через джунгли, и его ожидала яма, вырытая охотниками.”

С дружеской теплотой простившись с наставником и товарищами, Готама покинул общину ради дальнейшего поиска высшего пути.