Колесо Дхармы

-9-

“Открывшееся, достигнутое – смогу ли я поведать о нём людям? Ценой столь невероятных для обычного существа усилий очистил я ум – пройдут ли иные этой тропой?” – размышлял Будда. Он окинул Небесным взглядом мир людей и увидел, что его учение может быть постигнуто лишь немногими. Как же расширить этот путь, сделать его более доступным и простым?

Будда пересматривал свой опыт, отыскивая в нём необходимые составные достижения Истины. Глубокие размышления поднимали в уме волны чувств, создавая напряжение и запутанность. Однако Будда пребывал в равностности, лишь углубляя самадхи (пребывание в пустотной природе умственных проявлений, несмущённой возникновением и исчезновением).

Охватив Небесной мудростью колесо существования, Будда представил возникновение страданий на почве неведения в форме причинно-следственной связи:

1. Неведение.
2. Санкхары (санскары) – остаточные впечатления, следы накопленного опыта, умелого и неумелого.
3. Индивидуальное сознание – согласованное взаимодействие санкхар.
4. Зародышевое сознание – соединение индивидуального сознания с опорой (чревом матери или яйцом, зерном, спорой).
5. Развитие органов чувств и действия в материальном теле.
6. Контакт – взаимодействие чувств и действия с объектами.
7. Ощущения.
8. Зависимость от приятного и отвращение к неприятному.
9. Намерения.
10. Поступки(кармы).
11. Рождение в иллюзорно возникающем пространстве шести миров: богов, титанов, людей, животных, голодных духов, аду.
12. Разрушение и смерть.
    Разрушение и смерть вновь ведут живых существ к погружению в неведение(1).

“Велика сила неведения. Прочно колесо обусловленного существования. Отречением поверну я это колесо, превращу его в колесо святой Дхармы – учения, станущего переправой из миров страданий в чистые обители совершенства.”