Колесо Дхармы

или Эссе о мире чувств и природе любви.

Написано В. Пяцким, изучающим путь Пробуждённых.

Ум, по сути, чужестранец в богатом и хитросплетённом мире слов и мыслей. Не имея в этом мире ни родных, ни близких, ни друзей, ни даже личных врагов, как он может быть высокомерным? Чужестранцу более подобают скромность и наблюда-тельность, что обусловлено не только приличием, но и трезвой оценкой собственных возможностей.

Возможность высказаться подворачивается чаще, чем мысли, достойные высказывания. Что же до мыслей, достойных запоминания, то они подобны лесным зверям, чьи тропы открыты лишь умелому и терпеливому охотнику. Когда я начал изучать учение Шакьямуни, то как будто увидел зажжённый светильник в тёмной комнате. Затем свет поглощал меня всё больше и больше, покуда я не заблудился в нём, словно во мраке густого леса. Затем я начал отличать мысли, имеющие ценность, от тех, которые казались мне прежде естественными и убедительными.

Когда ребёнок вырастает,
Он не выкапывает цветы,
Чтобы проверить, имеют ли они корни.
Повзрослев, он знает,
Что это не устранит сомнений.
Цветы и корни – символы жизни,
Человек – тоже символ чего-то,
Что он выбирает день за днём.

Существуют две крайности в суждениях о пробуждении: крайность напряжённого поиска его вовне–опасная, как лестница без многих ступеней; и также крайность веры в то, что пробуждение является сугубо обнаружением внутренней природы ума, опасная, как болезнь Нарцисса.
Существует срединный путь, избегающий этих двух крайностей, подобный вдеванию нити внутренней природы в игольное ушко внешнего восприятия.

Мы можем видеть горизонт
Пустынным и открытым, как у моря,
Где чаек крик и плеск прибоя
Не спорят с мнимостью мирскою,
Но погружают мерно слух
В ту проницательность покоя,
К которой ум спешащий глух.

С надеждой мелкою, пустой,
Дни рассыпаем мы без счёта
Туда, где меркнет горизонт…
Нас под руки ведут заботы
Назад, назад, в постылый мрак
Незнанья и непредсуществованья,
Чтоб исцеляясь от отчаянья,
В нём мы нашли невинный знак
Того, что меркою любви
Способно быть.

Ясный свет природы ума (дхармакайи) обнаруживает себя самопроизвольно. Некоторые чувствующие существа, однако, склонны к попыткам осветить Солнце ума лампой подтверждения. Иные безразличны к процессу познания, третьи же испытывают отвращение к трудностям обучения. Перед лицом этих трёх в самих себе, что же бы вы назвали удачей?

Деля простор небесно чистый
На страны, времена, пути,
Те, кто витает в мире мысли
Покорно их должны пройти.
Тут, рабски рабство ненавидя,
Ум разжигает свою месть:
Пред Истиной идти, не видя,
Пред Жизнью, как воришка, есть.

Но свет на облаке далёком…
Но миг смиренья на земле…
Вы зримы тем же самым оком,
Что в умирания огне
Кружит с искрой, что его слепит,
И из того, что гибнет в нём,
Блаженный, чистый образ лепит,
Не прерывая дивный сон.