Колесо Дхармы

Подвижники Бога Единого, несущие светоч в сердце, сделали весьма тонкий ход в игре с любвью и пришли к пониманию того, что любовь совершенная есть атрибут (признак) Единого Божества и путь мистического познания Присутствия истины. Это утверждение вводит в учение нравственной магии аксиому трансцедентального единства.

Эта аксиома служит основанием для развития ряда весьма ценных в практическом смысле теорем. Например:

Каждая вещь и существо имеют собственное предназначение, подобно буквам в алфавите.

Всё, чем обладают живые существа, получено взаймы, и способ использования собственности (интеллектуальной, эмоциональной, физической) определяет истинное достоинство существ.

Общение с Единым–реальный факт самосознания. Самосознание зависимо от этого переживания, как рыба от водоёма, в котором она обитает. Вместо определения статуса Бога эффективнее постичь глубоко тайны того состояния ума, которое способно к взаимодействию с Единым. Я полагаю, что к этому готовы те существа, которые делают усилия по преодолению собственной раздроблённости. По моим наблюдениям, есть два основных источника ощущения раздроблённости:

1. Искусственное, внушённое деформированными элементами культур и воспитания (макровирусами).
2. Естественное, связанное с переживанием болезненного бреда.

Но прежде,
Чем с тобою говорить
О странах дальних,
О рубцах и ранах,
Коня позволь
Мне напоить,
Меч славный натереть
И латы.

Затем позволь
Мне всем святым
Хвалу воздать,
И–ещё миг терпенья –
Давай мы птичьим
Насладимся пеньем,

Хлеб преломим,
И по дороге
К винограднику в долине
Поговорим.

Бред–базисное состояние психики, обнажающееся при большом напряжении сил
(истощении, слабости). Он–защитная реакция сознания на проникающие патогенные влияния. Но, вместе с защитными непониманием и раздроблением, локализирующими очаги возбуждения и изолирующими зоны поражения, бред может носить характер бесполезной вовлечённости в формирование “Я ”–представлений, таких же разобщённых и изолированных.

В этой чаще бреда и может разум встретить Бога Живого, избавителя от раздроблённости, вызванной вовлечённостью в эгоизм. Эти отношения не нуждаются в претензиях на совершенство, как любые отношения целителя и больного, действительную ценность в них имеют лишь сострадательная умелость со стороны исцеляющей и благодарность со стороны врачующейся.

Здесь утверждения мистиков о любви совершенной можно истолковать как утверждение о способности бреда к самоочищению и трансформации в исцеляющую силу.

Стих, как сверло,
Может стать раскалённым,
Когда постижение–цель.
Космических эр
Прошли миллионы
И скрылись
В нелепом ТЕПЕРЬ.
Кого ты зовёшь
Неокрепшею верой,
Глядя с надеждой
На дверь?
Подобных друг другу
В боли и в скверне,
Существ мир кружит,
Как метель.

Но жажда покоя,
Жажда хмельная,
В которой всё вместе —
И врозь,
Стих жаждою этою
Я остужаю,
И в двери стучит
Ко мне Гость.

Совершенство подобно океану, любовь–его волнам. По своей природе они тождественны…

В поисках второго дыхания человек утончает самосознание.

В буддийских системах воззрения говорят о таком качестве ума, как Любящая Теплота. Понятие любви связывают с телесным качеством тепла, отражающим и регулирующим насыщенность и глубину переживания.

Торговец знает этот тихий час,
Когда в его цветастой лавке
Нет посетителей.
Пора свернуть ковры,
Что тут и там в возникшем беспорядке
Он расстилал,
Пленить желая тех,

Кто в его лавке
Праздно или спешно
Искал того,
Что позабыто было
Когда-то средь узоров жизни.

Орнаменты ковров хранят
И для него в себе загадку.
Как сохранить воспоминаний тысячи,
И он не знает,
Но, починяя старые ковры,
Работою вино он заменяет
И изучает линии судьбы.

Пусть будет благо с тобой, мой читатель, и пусть ты будешь помнить о благе.