Четыре йоги Махамудры:
I. Йога Однонаправленности. Раскаяниe.
- Раскаяние очищает ум от всех следов внешнего познания.
- Это приводит к обнажению ума-сути, не нуждающегося в подтверждении собственного существования.
- Когда ум-суть обнажён, то обширная чистота его не приемлет реальности страданий.
-1-
В практике метода раскаяния ключевым моментом является глубина осознания нормы.
Что является нормой?
Мир между людьми, достаток, развитие духовных устремлений личности, поддерживаемое обществом - это норма.
Здоровье, крепость и умелость тела, жизнь до старости - это норма.
Счастливая удовлетворённость, пробуждённость и открытость чувств - это норма.
Сосредоточенность, понимание и знание истины - это норма.
Вера в достижимость всего этого путём добрых накоплений мудрости и действия, переходящих из жизни в жизнь, - это норма.
Когда мы встречаемся с отклонениями от этих норм, то страдание возникает естественным образом. Отождествление этого страдания с раскаянием является главным техническим приёмом практики. Отождествление страдания и раскаяния обнажает познание причин страдания, очищая ум. Это значит, что неудовлетворительность невежества, злобы и зависимости становится очевидной.
Более того, обретается глубокое понимание природы страдания.
Невежество становится видимым, как фиксация на материальности тела. Это видение и знание о пустотности материального существования появляются связно, как активная и расслабляющая фазы размышления.
Зависимость становится видимой, как разочарование. Это видение и знание о пустоте желаний также появляется связно.
Злоба видится, как склонность к удержанию. Это видение появляется связно со знанием о пустоте концептуального мышления.
Раскаяние может быть осознано путём идентификации со страданием, как описано выше, и углублённого размышления следующим путём:
Я раскаиваюсь в том, что мои действия, слова и мысли были не настолько хороши, чтобы сегодняшние их следствия были совершенными.
Я раскаиваюсь в ложных взглядах и невежественности, скрывавших от меня путь освобождения бесчисленное количество перерождений.
Я раскаиваюсь в недостатке благого устремления и мудрости его воплощения, порождающего все блага в этом мире."
Опыты-практики и реализации сводятся к трём главным переживаниям: ясность, блаженство и недвойственность.
Ошибки: фиксация, экзальтация и препятствование мыслепроцессу.
Опыт ясности состоит, главным образом, из углубляющегося и утончающегося процесса отторжения причин страданий, которые начинают ощущаться физически, как тонкая форма страдания, отторгаемая (поддающаяся отторжению) и оставляющая на своём месте пустоту. Отчётливость восприятия этой пустоты называется опытом ясности.
Реализация ясности состоит в способности осознать эту ясную пустоту, как ум-суть, изначально присутствующий во всех живых существах.
Ошибка фиксации на опыте ясности препятствует осознанию того, что помрачённый ум наделён той же природой, что и просветлённый.
Важность этого осознания состоит в развитии опыта ясности вплоть до состояния естественности, когда при контакте с помрачением осуществляется ясный взгляд на его происхождение, становление и прекращение, что разрушает склонность попадать под влияние помрачённых импульсов.
Иначе говоря, способность видеть изменения в собственном уме не подпадая под магию смены декораций существования, называется ясностью фазы реализации.
Опыт блаженства состоит в мягкой удовлетворённости и широте принятия мира, возникающих по мере угасания личных установок на успех и страха перед неудачами. Реализация блаженства состоит в пути соединения этого переживания с бодхичитой (благим намерением), направляющим нашу активность на благо существования.
Ошибка экзальтации состоит в очарованности широтой и открытостью, не осознанными как качества самого ума. Тогда опыт блаженства проецируется на окружающий мир, производя мысли абсолютистского толка, вроде: "Как прекрасен этот мир! Как совершенно всё существующее!"
Реализация, таким образом, отличается от опыта блаженства твёрдостью благого намерения; это выражается в простоте интерпретации собственного опыта, без лишних украшений.
Опыт недвойственности состоит в прекращении концептуального мышления, часто выражающего себя как спонтанный поток наблюдений.
Реализация недвойственности состоит в том, что мысли сами по себе начинают восприниматься как объект наблюдения, без вовлечённости или отторжения.
Ошибка препятствования мыслепроцессу состоит в противопоставлении мысли другим объектам осознания. Действительно, напряжённый мыслепроцесс блокирует деятельность чувств, но то же можно сказать о любом интенсивном процессе восприятия, поглощающем другие.
Реализация недвойственности мысли по отношению к другим объектам восприятия есть самоосведомленность. Самоосведомленность отличается от опыта не-мысли, как пустота ступицы колеса от пустоты кувшина. Хотя внутреннего отличия в них нет, но в своих возможностях к манифестации они различны.
Таким образом, сознание очищается от следов внешнего познания, сохраняя осведомленность и способности обыденного мышления.